昆明禮儀培訓(xùn)--昆明禮儀培訓(xùn)認(rèn)識論之辯證唯物主義認(rèn)識論
對于認(rèn)識論大家多少有接觸過辯證唯物認(rèn)識倫理。今天，昆明禮儀培訓(xùn)學(xué)校帶著大家再次來認(rèn)識什么叫辯證唯物主義認(rèn)識論。
1.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識
（1）認(rèn)識的根本任務(wù)就是經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識,透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。
1.認(rèn)識了現(xiàn)象不等于認(rèn)識了本質(zhì)。
2.從認(rèn)識的程度、水平來說，理性認(rèn)識反映的是事物的本質(zhì)和規(guī)律，比感性認(rèn)識更正確、更可靠、更深刻。
3.從認(rèn)識的作用來看，只有對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，才能更好的指導(dǎo)實踐。
（2）實現(xiàn)由感認(rèn)識上升到理性認(rèn)識必須具備以下兩個條件。必須充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造了兩個條件。
1.從實際出發(fā)，勇于實踐，占有十分豐富和合乎實際的感性材料。把現(xiàn)象看做入門的向?qū)?。這是感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的前提。
2.認(rèn)真思考，對感性材料進(jìn)行加工制作。透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。不能以對現(xiàn)象的認(rèn)識代替對本質(zhì)的認(rèn)識。這是感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的關(guān)鍵。必須培養(yǎng)科學(xué)的思維方法。
（3）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別：
1.含義不同：感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的認(rèn)識。
2.形式不同：感性認(rèn)識有感覺、知覺、表象三種形式，理性認(rèn)識包括概念、判斷、推理三種形式。
3.特點(diǎn)不同：感性認(rèn)識是通過感覺器官接觸外界事物，是對事物的現(xiàn)象，事物的各個方面、事物的外部聯(lián)系的直接反映，具有具體性、生動性、形象性的特點(diǎn)。理性認(rèn)識是人們通過抽象思維得到的對事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律性的認(rèn)識，具有間接性、抽象性的特點(diǎn)。
4.階段不同：感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段。
（4）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的聯(lián)系：
1.感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的前提，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識；感性認(rèn)識有待于深化發(fā)展到理性認(rèn)識。堅持理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，這是認(rèn)識論中的唯物主義觀點(diǎn)。堅持感性認(rèn)識發(fā)展到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識論中的辯證法。
2.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一還表現(xiàn)在它們相互滲透上，在現(xiàn)實和認(rèn)識過程中，既沒有純粹的感性認(rèn)識，也沒有純粹的理性認(rèn)識，兩者總是交織在一起的。
3.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐，無論是感性認(rèn)識還是理性認(rèn)識，歸根到底都是在實踐中產(chǎn)生的。
2.真理與科學(xué)的理論
（1）真理是人們對事物本質(zhì)的及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識。
接（2）能夠正確提供正確認(rèn)識事物和有效行動的方法，幫助人們正確認(rèn)識世界、改造世界，能夠幫助人們樹立正確的世界性、人生觀和價值觀。
