云南禮儀培訓(xùn)--昆明禮儀培訓(xùn)解析那些曾經(jīng)熟悉的書(shū)籍

云南禮儀培訓(xùn)--昆明禮儀培訓(xùn)解析那些曾經(jīng)熟悉的書(shū)籍 《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》曾經(jīng)都是我們耳熟能詳?shù)臅?shū)籍，如今你們還記得其中所要傳達(dá)給我們的訊息嗎？曾經(jīng)幾何我們能夠把里面的內(nèi)容都背得滾瓜爛熟，如今你們還能記得幾句？是的。其實(shí)我們都忘了，那么，今天就跟著昆明禮儀培訓(xùn)學(xué)校再次溫習(xí)曾經(jīng)的熟悉課文內(nèi)容。 《弟子規(guī)》等是古人教育書(shū)籍的經(jīng)典之作，自古以來(lái)被*人所推崇。其中關(guān)于學(xué)習(xí)、德行、思想等方面的學(xué)說(shuō)影響了我們*民族的無(wú)數(shù)子孫。例如《三字經(jīng)》“蠶吐死，蜂釀蜜；人不學(xué)，不如物”；“融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知”。《弟子規(guī)》“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉；話說(shuō)多，不如少，惟其是，勿佞語(yǔ)；穢污詞；市進(jìn)氣，切戒之?！边@些經(jīng)典的話語(yǔ)時(shí)時(shí)教導(dǎo)我們做人做事的方式方法，確實(shí)值得我們學(xué)習(xí)。 對(duì)于其中的有些內(nèi)容，不免留存一些封建思想的殘余，放到現(xiàn)在并不一定是對(duì)的。這就需要我們教育工作者實(shí)事求是，根據(jù)時(shí)代發(fā)展情況，選擇性地選取其中的篇章作為教學(xué)內(nèi)容。例如《三字經(jīng)》里關(guān)于一些“三綱五?！钡乃枷刖筒荒芡耆?，如今社會(huì)提倡人人平等，除了維護(hù)倫理之外，我們還提倡尊重個(gè)體的存在和價(jià)值，不再認(rèn)同“夫?yàn)槠蘧V”這樣的思想?！兜茏右?guī)》中“凡是人，皆需愛(ài)”，我認(rèn)為就不夠客觀，尤其對(duì)于*生和中學(xué)生而言，沒(méi)有足夠的能力分辨善惡，長(zhǎng)期受到這種思想的影響，會(huì)降低他們自我保護(hù)意識(shí)，在面對(duì)行惡之人時(shí)很可能會(huì)受到傷害。