無痕跡心理咨詢的技術(shù)特點

無痕跡心理咨詢的技術(shù)特點 ——在爸媽在線深圳高峰論壇的演講 （2009年7月22日） 豐 柯 令人難堪的引子——地震災(zāi)區(qū)：防火防盜防心理專家 我們每個心理咨詢師都不會忘記：去年汶川大地震發(fā)生后，有幾千名心理咨詢師趕赴四川地震災(zāi)區(qū)，進(jìn)行了大規(guī)模的心理危機干預(yù)。但后來那里卻傳出了一句令我們汗顏的流行語“防火，防盜，防心理專家！”我們聽后有沒有想過，這是為了什么？這里面到底出了什么問題？ 有位從災(zāi)區(qū)回來的心理援助志愿者道出真情，她當(dāng)時什么咨詢技術(shù)都沒有用，只是緊緊地抱著全身冰冷的孩子，用自己的體溫將她重新溫暖！這就是最深的共情！同時，也引起了我們對無痕跡咨詢技術(shù)的探索。 無痕跡心理咨詢六大要義 1、沒有“精神垃圾” ，只有“精神養(yǎng)料”。 2、關(guān)愛生命，生命實現(xiàn)大于自我實現(xiàn)。 3、關(guān)系勝過良藥，位置高于價值。 4、巧借大智慧，潤物細(xì)無聲。 5、去專家化，非指導(dǎo)性，無患者原則。 6、真實表達(dá)、真誠交流、真情展現(xiàn)。 無痕跡心理咨詢并非空穴來風(fēng) 30年前，我國著名心理治療師鐘友彬在臨床中獨創(chuàng)的認(rèn)識領(lǐng)悟療法，強調(diào)人的主觀認(rèn)識和悟性，突破了神經(jīng)癥的治療機制，弱化了藥物治療作用，強調(diào)了學(xué)習(xí)和實踐，采取了直接會面交談60-90分鐘的方法（注意：不是用藥物），讓來訪者認(rèn)識到他們的性病態(tài)是“由于幼年的恐懼體驗在成人身上再現(xiàn)出來，或用幼年的方式來對付成年人的心理困難或解決成年人的性欲?！保ㄒ婄娪驯颉缎睦矸治觥?40頁）。 我們從榮格的自性化，到羅杰斯的來訪者中心，再到鐘友彬的認(rèn)識領(lǐng)悟療法，我們可以看到無痕跡心理咨詢技術(shù)的端倪。 *講：沒有“精神垃圾”，只有“精神養(yǎng)料” 強調(diào)沒有“精神垃圾”，只有“精神養(yǎng)料”，旨在解放心理咨詢師的思想，增強其成就感、榮耀感和神圣感，避免其職業(yè)失落感、倦怠感和枯竭感，保護(hù)了心理咨詢師的心理健康。 精神垃圾的由來 精神分析的創(chuàng)始人弗洛伊德一開始就希望將精神分析建構(gòu)成為一門致力于心理疾病治療的醫(yī)學(xué)?？?，成為治療心理失常的一種方法。100多年來，這樣一種“正統(tǒng)”思路的變態(tài)心理學(xué)，關(guān)注的是潛意識中被壓抑的見不了人的東西，特別是性的壓抑，變態(tài)的情感，戀母弒父情結(jié)等，這些都被人們視為了“精神垃圾”。 “精神垃圾”讓我們背上沉重包袱 一、心理學(xué)“因此成為一門丟失了主題（即靈魂）的科學(xué)：它關(guān)心結(jié)構(gòu)、反射構(gòu)造、本能。但不關(guān)心人類最獨特的現(xiàn)象：愛、理性、良知、價值?！盵i] 二 、心理咨詢師視來訪者為精神病或神經(jīng)癥患者，滿眼皆心理病人。三、社會上把心理咨詢師誤認(rèn)為是心理醫(yī)生。 四、心理咨詢師把自己看成是精神垃圾桶。[i] ﹝美﹞埃?弗洛姆著 孫向晨譯《精神分析與宗教》[M]，上海： 上海人民出版社2006年8月第1版，第 8、9頁。 捍衛(wèi)生命之根，根深才能葉茂 當(dāng)我們換個角度重新審視潛意識，就可以看到，人的潛意識實質(zhì)上既是隱私，又是潛能，它在陰暗中，如同植物的根系深埋在土壤中，它自主地有規(guī)律地靜靜地沉睡——蘇醒，蘇醒——沉睡。沉睡著，默默地滋養(yǎng)著靈魂；蘇醒著，必然激發(fā)出潛能。這就是生命自然生成過程，是每個人與生俱來并獨自擁有的。潛意識不僅起著培植生命之根的作用，還起著形成和穩(wěn)定人格的作用。根深才能葉茂。潛意識是每個人成長中自然形成不可或缺的精神養(yǎng)料，我們要像尊重人格一樣尊重它，不能輕易觸摸和暴露，更不能否定和窺究的。為此各國法律都強調(diào)了保護(hù)人的隱私權(quán)。 讓心理咨詢師從精神垃圾陰影中解脫 倘若我們能夠公允地以“精神養(yǎng)料”來認(rèn)識潛意識，不再把它看成是所謂的“精神垃圾”，那么，就會讓心理咨詢師的工作具有了愉悅感、神圣感和成就感，就會有效避免了職業(yè)倦怠和枯竭感的發(fā)生，徹底把心理咨詢師從“精神垃圾”陰影下解脫出來。 小結(jié)：我們是精神養(yǎng)料的培育器 許多心理咨詢師把自己當(dāng)成精神垃圾桶，背上了沉重的思想包袱，有些人還由此產(chǎn)生了職業(yè)失落、倦怠和枯竭感。因此我們需要大聲呼吁：心理咨詢師不是被動無助的“精神垃圾桶”，而是具有環(huán)保功能的“精神養(yǎng)料培育器”。所謂具有環(huán)保功能，就是有完善的督導(dǎo)和小組轉(zhuǎn)化機制，變“廢”為寶，既滋養(yǎng)了來訪者的靈魂，也維護(hù)了心理咨詢師本身的心理健康。 第二講 生命實現(xiàn)大于自我實現(xiàn) 爸媽在線的宗旨：關(guān)愛生命，和諧生活，快樂人生，回歸自然。當(dāng)我們切實地關(guān)愛和尊重生命，就會將生命實現(xiàn)看得高于自我實現(xiàn)，就會營造一個真誠、尊重、平等、安全和接納的咨詢環(huán)境，加強了咨詢師與來訪者的相互信任、真誠交流和自然成長。因為這是生命與生命的對話。 人際溝通為什么總是很難？心理專家研究認(rèn)為：人際關(guān)系為什么需要溝通，因為每個人的背景不同，背景不同就會有障礙，那么就需要溝通。但是實踐中這種以人劃界的溝通是非常難的，往往是越溝通越不通。人際交往是一種自然的現(xiàn)象，因此，我們需要回歸自然：去掉背景 ，障礙解除，平等交流，無需溝通。 生命的過程在于交流 在這個世界上，有一種水，叫生命泉。老子說：“上善若水”，指的就是生命泉，也是孟子所說的浩然之氣。“浩然”現(xiàn)在泛指浩大，在當(dāng)時指大水浩瀚，孟子以水喻氣，隱隱指出那氣是水，是生命泉：“人無有不善，水無有不下。”（《孟子?告子上》）講人性的善本是天生，就像水往下流，一點地勢就會使它流來流去。人的交流如水匯攏，就會力量倍增。因此，交流就是人生*的力量。 交流就是一問一答 生命在一呼一吸中，生活在一問一答中。真理就是通過人與人之間相互提問和回答，不斷地交流與合作而逐一獲得的。人也是在這種循環(huán)地一問一答活動中，成為一個有責(zé)任有道德的主體。和諧也由此自然而生。 心理咨詢工作就是一問一答 心理咨詢師的工作就是在一問一答中去完成，因此，問話就成了心理咨詢最重要的技術(shù)和藝術(shù)。 1、不問“為什么”，要問“是什么”。 2、不問多項選擇，只問一種感覺。 3、不急求結(jié)果，耐心等回答。 4、不問假設(shè)句，不作如果說。 5、不用反問句，避免指責(zé)語。 6、不用解釋句，無須談看法。 這些問話方式和技巧推及到所有的人際交往中也是可以借鑒的。 用“我”字開頭說話而人際融通 我們的根本壓力都在人際交往中，天災(zāi)人禍，還是人禍為主。 “人挪活，樹挪死”。面對紛繁的人生困苦局面，進(jìn)行選擇就有了交流，也就減輕了人生道路上的壓力。在人際關(guān)系中，我們*能夠確定的是自己的感受，也就是說*有效的表達(dá)是以*人稱“我”字開頭的句子：“我覺得……”。只談你自己的感受，：“我覺得很開心”，這樣即給了對方表達(dá)自身感受的機會，也讓彼此交流很舒適融洽。這樣的表達(dá)也是心理咨詢師運用無痕跡心理咨詢技術(shù)的基本功。 人際融通才可能減壓 “人挪活，樹挪死”。責(zé)任是人類存在中最重要的東西，能夠面對紛繁的人生困苦局面，進(jìn)行選擇就有了交流，交流帶來融通，也就減輕了人生道路上的壓力。 “每個人都有他的路，每條路都是正確的。人的不幸，在于他們不想走自己那條路，總是想走別人的路?！?——[奧]托馬斯?伯恩哈德 小結(jié)：人際平等交流，自然和諧相處。與人交流的六個不要：不要自以為是好為人師，不要替天行道違背自然，不要強人所難唯我獨尊，不要不懂裝懂自吹自擂，不要自欺欺人違背良心，不要妄自菲薄看低自己。 第三講：關(guān)系賽過良藥 位置高于價值 心理咨詢的工作目標(biāo)和任務(wù)，說到底就是關(guān)注和調(diào)適來訪者的關(guān)系，令來訪者在各種錯綜復(fù)雜的關(guān)系中找到自己的生命位置，從而緩解壓力、舒暢情緒，愉悅健康。心理咨詢師應(yīng)該朝著關(guān)系調(diào)理大師的方向努力。 人是一切社會關(guān)系的總和 馬克思指出：人“是一切社會關(guān)系的總和”[i] 。揭示了人與人交往的社會關(guān)系的重要性。心理咨詢行業(yè)的本質(zhì)，恰恰是需要密切關(guān)注人在社會環(huán)境中的人際關(guān)系，以及這種關(guān)系所帶來的對靈魂乃至對體能的影響。沒有任何藥物可以治療扭曲的人際關(guān)系，心理咨詢卻可以在這方面大有作為。[i] 《關(guān)于弗爾巴哈的提綱》《馬恩選集*卷》中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,1995年6月第2版第56頁 關(guān)系研究在西方心理學(xué)占有首要位置 西方許多心理大師也看到了“人與人關(guān)系 ”之重要，弗洛伊德及其精神分析學(xué)派把兒童期客體與自體關(guān)系的研究成果奉為精神分析的 “圣經(jīng)”。榮格則從集體無意識中揣摩到了承載文化淵源傳承關(guān)系的神圣性和神秘性。伯恩的人際相互作用分析TA技術(shù)注重人際關(guān)系的細(xì)微變化。而海靈格從家族關(guān)系的尊長大小排序中所顯示的位置錯亂，找到了神經(jīng)系統(tǒng)紊亂的原因。他把一個人在家庭的位置所表現(xiàn)出的關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)看得高于道德層面的價值觀。 *“和為貴”講求人的關(guān)系序列順暢 《易經(jīng)》系辭（上卷）記載：“一陰一陽之謂道”?！兜赖陆?jīng)》第四十二章記載：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。來訪者大多來咨詢，一般遇到的都是人與人的關(guān)系問題，如親子間、夫妻間、子女間、婆媳間、師生間、戀人間、上下級間、人際交往間等等，如果關(guān)系的極度扭曲、序列混亂和惡化，長期下來，勢必造成自主神經(jīng)系統(tǒng)中五臟六腑等器官的功能疲憊或紊亂，睡眠飲食方面都會自覺不適。奧地利個體心理學(xué)家阿德勒認(rèn)為：“改進(jìn)的*方法，在于訓(xùn)練他們更合作更有勇氣地面對生活。合作也是我們擁有的防止精神病傾向發(fā)展的*保障”。 無痕跡咨詢就是建立和培養(yǎng)良好關(guān)系 無痕跡心理咨詢技術(shù)不僅自始至終看重心理咨詢師與來訪者建立起平等對話的良好咨詢關(guān)系，而且還對來訪者的各種關(guān)系作為咨詢中的重中之重來考量和關(guān)注，以此培養(yǎng)起一種充分信賴的關(guān)系。來訪者從心理咨詢師這里找到了關(guān)系建立的新的起點和力量，也就從內(nèi)在系統(tǒng)逐漸愈合心靈的傷痛。 無患者原則：擺正心理咨詢師的位置 提出無患者原則，在于避免咨詢師擺錯自己的位置，從而不會用醫(yī)患的不平等關(guān)系取代與來訪者的平等對話關(guān)系。這是一種對咨詢師的設(shè)置限制，更是心理咨詢得以健康進(jìn)行的保障。有了這個原則做鋪墊，即刻拆除了心理咨詢師與來訪者相互防范阻抗的心理，使心理咨詢過程更加流暢和人性化。 價值和位置，位置高于價值 在海靈格家庭排列的語言里，經(jīng)常提到的就是“位置”而很少提到“價值”。在他看來，沒有位置的人，是不可能活出所謂的價值。精神分析的客體關(guān)系和自體心理也是在找自己的位置。人來到這個世界，首先要找到自己的位置，自己在媽媽心中的位置，在爸爸心中的位置。在孩子心中根本不懂得的什么價值，但他絕對懂得自己在家中的位置，一個成長的空間。父母一定要給孩子一個位置，有了位置，孩子心里就會充滿安全感，有了被尊重被關(guān)愛的感覺。成長中的其他的問題就會迎刃而解。 認(rèn)知理性是產(chǎn)生焦慮的根源 如果關(guān)系尚未很好建立起來時，咨詢師就開始對來訪者進(jìn)行主觀地評判說理引導(dǎo)或者治療，來訪者就會在焦慮里再次產(chǎn)生焦慮，在抑郁中再次產(chǎn) 生抑郁。因為，“認(rèn)知理性是產(chǎn)生焦慮的根源”，“焦慮是產(chǎn)生于理性而脫離了理性的軌道的情緒?！盵i]同樣，如果來訪者沒有認(rèn)清周圍人際關(guān)系及其交流合作的重要性，沒有找到自己的位置，只在負(fù)性情緒中糾纏不休兜圈子，也是很難出現(xiàn)比較令人滿意的咨詢效果的。 [i] 胡紀(jì)澤著《*人的焦慮——一次文化突圍的嘗試》[M]，北京：*工人出版社2008年1月第1版， 第37頁。 小結(jié)：良好咨詢關(guān)系消除阻抗 標(biāo)準(zhǔn)為心理咨詢師真正把來訪者 “看成是一個有著無限的自我價值的個人”，“心滿意足地在雙方關(guān)系中提供一種氛圍，允許來訪者在*程度上自由地成為他自己?！盵i]這樣的話，來訪者的所謂阻抗和防御機制就消除，敞開心扉開始滔滔不絕……來訪者在咨詢師的關(guān)系中找回自己的位置，就會更加主動地進(jìn)入自己的社會支持體系中，尋找關(guān)系的立足點，從而使自己有了完整的自在，自然，自如和自信。i] ﹝美﹞卡爾? R?羅杰斯著 楊廣學(xué) 尤娜 潘福勤譯《個人形成論——我的心理治療觀》[M]，北京：*人民*出版社2004年7月第1版，第171、172頁。 第四講：借力大智慧，潤物細(xì)無聲 有人說，心理咨詢的*境界乃是沒有痕跡。無痕跡心理咨詢技術(shù)看似無痕，但它的背后卻都是在乘自然之勢，巧妙地借用了咨詢過程中顯露出來的自然和諧之力、文化藝術(shù)之力、情感交流之力以及真情展現(xiàn)之力。借力大智慧，“潤物細(xì)無聲”。當(dāng)我們的使心理咨詢過程成為人與人共同創(chuàng)造的心靈動感藝術(shù)，自然玉成而無需雕琢。 巧借自然和諧之力 恩格斯指出，“我們這個世界面臨的兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解”。人與自然的關(guān)系，不能脫離人與人之間的關(guān)系。兩者統(tǒng)一于勞動、統(tǒng)一于實踐。我們在重視自然界的經(jīng)濟價值的同時，應(yīng)當(dāng)特別重視自然界作為生命和健康搖籃的價值、作為審美對象的價值、作為文化根基的價值、作為科學(xué)研究對象的價值、作為愉悅身心的休閑價值。將自然界的多元價值相互綜合，可以避免由于過度突出經(jīng)濟價值而惡化的生態(tài)危機。環(huán)境的破壞使人面對生態(tài)家園的失落，倫理道德的滯后又使人面臨精神家園的失落。人們越來越“失魂落魄”式地生活在“無根的世界”。 自然和諧的魅力 作者：王極冰 大自然的一切， 是那么的和諧。 我看著花兒的美麗， 我仰視松柏的蒼勁。 隨手拾起一片落葉， 感嘆生命的沉寂。 嗅一嗅玫瑰的香氣， 贊嘆人間的愛意。 輕輕地在草地上踱步， 生怕腳步的沉重摧殘了草兒的生命。 用青春的歌喉與小鳥一起歌唱， 詠贊自然的美麗無比。 小孩子跳躍著在花園里玩耍， 老人們舞著長劍英姿颯爽。 在歡樂的氛圍中， 我盡自己的所能， 用贊美詩謳歌人類的和平！ 巧借*文化的博大親和之力 *文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是我們無痕跡心理咨詢?nèi)≈槐M用之不竭的智慧源泉。*文字象形會意，*宗教處處禪意，*藝術(shù)瀟灑飄逸，*哲學(xué)接近生活。 我們可以從“生活”中看到“生”字是牛和一的組合，象征人的一生就是像牛般吃苦耐勞，任勞任怨；活是水和舌頭的組合，象征生命的過程如流水般，要即時地多說話和人交朋友，才能活得自在。煩字是火燒額頭焦慮難當(dāng)，順字是如水流下焦慮減低……還有許多成語故事、典故、俗語等等，以及儒家提倡的倫理美德，這些，都可以在無痕跡咨詢中不露聲色地巧借而呈現(xiàn)出來。 巧借人本關(guān)懷傳遞大愛之力 榮格認(rèn)為，“一位好的心理分析家所能做到的，僅僅是創(chuàng)造一種能夠促進(jìn)自性化過程的環(huán)境，并且以其所能表現(xiàn)的耐心和同情在旁守望?！盵i]美國人本主義心理學(xué)大師羅杰斯也強調(diào)了類似的理念：“如果我能夠提供某種特定的人際關(guān)系，當(dāng)事人就會發(fā)現(xiàn)他自身的潛能，運用這種關(guān)系來促進(jìn)發(fā)展，變化和個人成長的過程就會自然地展開?！薄叭说谋拘园l(fā)展越充分，人就可以越發(fā)信任”。[ii] [i] 申荷永著.《榮格與分析心理學(xué)》[M]，廣州：廣東高等教育出版社2004年10月*版，第78頁、79頁。 [ii] ﹝美﹞卡爾? R?羅杰斯著 楊廣學(xué) 尤娜 潘福勤譯《個人形成論——我的心理治療觀》[M]，北京：*人民*出版社2004年7月第1版， 導(dǎo)言第1頁。 第四講：啟動自我體驗 真實表達(dá)、真誠交流、真情展現(xiàn) 上個世紀(jì)60年代前后，人本主義心理學(xué)家羅杰斯在美國的許多社區(qū)大力推廣會心團(tuán)體，這個團(tuán)體與眾不同的是“去專家化和非指導(dǎo)性”。他認(rèn)為，在一個彼此尊重、彼此以誠相待，大家感同身受、相互了解的環(huán)境下學(xué)習(xí)時，“自我實現(xiàn)”的動力就會出現(xiàn)，促進(jìn)個人的成長[i]。無論個體咨詢，還是團(tuán)體咨詢中，無論心理咨詢師，還是來訪者，或者小組成員，都能說“真我”，就會自然涌現(xiàn)并傳遞著無限愛的能量。 [i] ﹝美﹞卡爾??R??羅杰斯著 張寶蕊譯《卡爾?羅杰斯論會心團(tuán)體》[M]，北京：*人民*出版社2006年1月第1版第29、30、31頁。 我們借鑒會心團(tuán)體的經(jīng)驗，連續(xù)幾年在珠海市心理咨詢師協(xié)會會員中推廣的小組專業(yè)督導(dǎo)，特別是去年10月起在珠海幾所*校園開展的*生生命意義探索活動都收到了可喜的效果。并做了如下改進(jìn)：咨詢師在會心團(tuán)體小組里只是陪伴員，更加體現(xiàn)了去專家化非指導(dǎo)性。只說自己的事情和展現(xiàn)自己的情感，真實表達(dá)、真誠交流和真情展現(xiàn) ，真正體現(xiàn)了小組的安全、溫馨、成長！ 某*生：“留戀我們一起的成長?！?會心小組成員通過20次左右的小組體驗，從內(nèi)到外都得到了成長。在小組結(jié)束時，大多成員表現(xiàn)出依戀不舍的心情，有位*生在小組告別后深夜給咨詢師發(fā)來情意綿綿的信息：“一個學(xué)期以來，真的感謝你們了！老實說我剛開始的時候是抱著一種玩耍的心態(tài)來參加這個活動，但是后來我慢慢地發(fā)現(xiàn)我對你們都有種很強烈的信賴，甚至是一種依賴……我以前是從來沒有對人敞開我的心扉的，但是這個心理團(tuán)體做到了。我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)我回到宿舍后，我越來越留戀這個團(tuán)體，留戀大家，留戀我們一起的成長?！? 無痕跡心理咨詢的真諦和魅力 孟子曰：“人之患在好為人師?！保ā睹献?離婁下》——人*的弊病是喜歡當(dāng)別人的老師，以“人師”的傲態(tài)自居。那么，心理咨詢師是不是應(yīng)該把“師”字上那一橫去掉，讓自己“帥”真起來？孔子曰：“三人行，必有我?guī)?。”（《論語?述而》）——與其他人相處共事，就應(yīng)多多請教，以師相尊。因此，我們心理咨詢師無論在個體咨詢還是團(tuán)體咨詢中，當(dāng)你已經(jīng)能夠把每個來訪者或參與者都當(dāng)成“我?guī)煛?，從心底里歡呼“來訪者是偉大的！”那么，奇跡就會在頃刻間發(fā)生！這是無痕跡心理咨詢技術(shù)的真諦，也是無痕跡心理咨詢技術(shù)的魅力。 無痕跡心理咨詢技術(shù)高級講習(xí)班案例督導(dǎo)課程 時 間：2009年8月9日至16日（共七天） 地 點：爸媽在線珠海心理咨詢師培訓(xùn)基地 師 資：該技術(shù)的創(chuàng)始人豐柯國際注冊高級心理咨詢師主持，特邀精神分析專家、禪宗參話頭-頓悟技術(shù)創(chuàng)始人張?zhí)觳冀淌?、人際交互關(guān)系分析（TA技術(shù)）國內(nèi)*人周建南副教授做工作坊并進(jìn)行現(xiàn)場督導(dǎo)（師資簡介附后），三個工作坊有機連接，全方位提高*心理咨詢師的執(zhí)業(yè)素養(yǎng)和促進(jìn)本土技術(shù)的運用。 研修人員：爸媽在線成員，限招30人。 詳詢爸媽在線網(wǎng)站及*健康心理體驗網(wǎng) 聯(lián)系人：余 霞 方海玉