溫州日語入門學(xué)習(xí),不管多復(fù)雜,溫州日語培訓(xùn)是我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)的動力。日語的含義,日語與漢語的文化淵源,日語的分類,日本的琉球方言,日語的時態(tài),日語的過去時和非過去時,敬語的作用,日語的詞類有哪些,日語的固有詞。
日語簡而言之就是日本的母語。日文被稱為在文字、書寫方式、書本上的表現(xiàn)方式,它是一種主要為日本列島上和人所使用的語言。此外,對于失聰者有相對應(yīng)的日語文法以及音韻系統(tǒng)的日本手語存在。日語對于我們來說也是一門外國語,其此多學(xué)一門外語對于我們來說也有著很大的幫助。
日本與*有著一帶水之隔,所以日語與漢語的關(guān)系也源遠流長。在古代唐朝的時候,受到漢文化的影響,大量的古代漢語詞匯隨著漢字由*東北的渤海國和朝鮮等地被傳入日本,因此*人覺得學(xué)習(xí)日語比學(xué)習(xí)任何一門外語都要簡單,其中一種原因就是日文里有漢字讓*人感到熟悉親切。
*不同的地區(qū)有著不同的方言,日本當(dāng)然也不例外。日語大致可以分為東部方言、西部方言和九州方言,又可以進一步分為薩隅方言、肥筑方言、豐日方言、*方言、云伯方言、四國方言、近畿方言、北陸方言、東海東山方言、關(guān)東方言、內(nèi)陸北海道方言、東北方言以及北海道方言等。
在日本占領(lǐng)琉球之后,琉球人使用的琉球語和日語的關(guān)系很是密切,在發(fā)音、詞匯、文法等方面保留了許多古代琉球語和古代日語的特點,而沖繩流行一種混合了琉球語口音和詞匯的日語方言可以稱作為:沖繩式日本語。方言一般局限于家人或同鄉(xiāng)人之間的交流溝通中。
日語中只有兩種時態(tài),分別是過去時和現(xiàn)在時,其中的將來時被現(xiàn)代日語劃分到與現(xiàn)在時一類里了。因為在日語中現(xiàn)在時和將來時沒有明顯的時態(tài)標(biāo)記,是要靠動詞的種類和上下文的關(guān)系區(qū)別的。而從形式上和整體上來說,我們可以把日語分為過去時和非過去時兩種時態(tài)。
日語中的過去時分為三種:*種是表示已經(jīng)完成的;第二種是表示過去持續(xù)性的動作或是動作結(jié)果狀態(tài)的持續(xù)再或者是狀態(tài)已經(jīng)實現(xiàn);第三種是過去開始的一個動作,可能已經(jīng)完成也可能還在進行。非過去時分為兩種:*種是表示將要進行或反復(fù)恒常的動作;第二種是表示正在進行的。
敬語作為日本語言之一是用來表示談話者對談話對象的尊重。人在進行社交的時候會遇到不同的人,而對于這些不同的人給予的待遇也會不同,因此使用語言交流時就會有不同的語言待遇。敬語既表明了說話人與聽話人之間的距離又表明了說話人的正式和莊重的態(tài)度,同時還提高了說話人的語言品味從而表明了說話人的教養(yǎng)。
“品詞”是日語詞類的統(tǒng)稱,按照形態(tài)、意義和在句子中的作用可將其分為十二種。在總體上日語中的單詞可以分為獨立詞和附屬詞這兩大類。獨立詞在用言上有詞尾變化可以單獨作謂語,而在體言上沒有詞尾變化可以用來作主語。附屬詞在助詞上沒有詞尾變化是附加在詞的后面表示詞的語法地位,在助動詞上有詞尾變化是用在用言后起到一定的語法作用。
固有詞主要是指漢字文化圈內(nèi)的韓國與朝鮮、日本、越南等*語言中本身就存在的而不是從*傳入的詞匯。固有詞沒有相對應(yīng)的實意漢字,可以根據(jù)所在地的民族自行發(fā)明并使用。而日本將和語統(tǒng)稱為固有詞,和語也是日本原有的傳統(tǒng)語言,是由假名與漢字組成。
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