岳陽(yáng)出國(guó)留學(xué) 中國(guó)留學(xué)官網(wǎng)官方網(wǎng)站

一、岳陽(yáng)市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校是公立的嗎

是。根據(jù)查詢?cè)狸?yáng)市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校官網(wǎng)可知，岳陽(yáng)市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校（原名岳陽(yáng)市第八中學(xué)）創(chuàng)辦于1993年，是岳陽(yáng)地區(qū)*一所以語(yǔ)言教育為特色的公辦完全學(xué)校。公辦學(xué)校是指由*出資建設(shè)和運(yùn)營(yíng)的學(xué)校，岳陽(yáng)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校簡(jiǎn)稱岳外，是由岳陽(yáng)市*創(chuàng)辦的、市教育局直屬重點(diǎn)中學(xué)，入選首批岳陽(yáng)市示范性普通高級(jí)中學(xué)、首批岳陽(yáng)市一級(jí)普通高中學(xué)校，湖南省首所初高中六年一貫制辦學(xué)模式改革試點(diǎn)學(xué)校，岳陽(yáng)市*具有定向單獨(dú)招生進(jìn)入北京外國(guó)語(yǔ)*資格的學(xué)校，是*外國(guó)語(yǔ)學(xué)校工作研究會(huì)會(huì)員單位、湖南教育國(guó)際交流協(xié)會(huì)基教分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)單位，也是岳陽(yáng)市最早招聘外籍教師助學(xué)、開設(shè)多門小語(yǔ)種教學(xué)和開辦出國(guó)留學(xué)的外國(guó)語(yǔ)學(xué)校。

二、岳陽(yáng)轉(zhuǎn)折點(diǎn)教育怎么樣

1、環(huán)境好。岳陽(yáng)轉(zhuǎn)折點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有辦學(xué)場(chǎng)地800多個(gè)，裝修全部嚴(yán)格按照家裝材料標(biāo)準(zhǔn)，確保學(xué)習(xí)環(huán)境的環(huán)保和舒適，實(shí)行分區(qū)管理模式，較大限度滿足高中生對(duì)安靜環(huán)境的需求。

2、有特色。岳陽(yáng)轉(zhuǎn)折點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開設(shè)有語(yǔ)文名師教學(xué)工作室、*普高和重點(diǎn)高中沖刺專項(xiàng)、高考藝考生全程陪學(xué)基地、出國(guó)留學(xué)、雅思培訓(xùn)等特色輔導(dǎo)項(xiàng)目。

三、如何看待出國(guó)潮

1、一、倡導(dǎo)整體和合精神，強(qiáng)調(diào)為社會(huì)、*、民族效力的愛(ài)國(guó)主義信念。

2、這是*民族道德傳統(tǒng)的*要義。早在2000多年前成書的《詩(shī)經(jīng)》，對(duì)此就有過(guò)明確表述，認(rèn)為“夙夜在公”是一種高尚的道德品質(zhì)。強(qiáng)調(diào)為國(guó)、為民的愛(ài)國(guó)主義信念，倡導(dǎo)整體協(xié)調(diào)精神，這是幾乎沒(méi)經(jīng)過(guò)任何爭(zhēng)論就被人們普遍認(rèn)同的道德觀。在*歷史上，殺身成仁、舍生取義的人枚不勝舉，也贏得了無(wú)數(shù)人的敬仰和禮贊。人們看到，從出使匈奴的蘇武，到抗金名將岳飛、抵御清兵的史可法，以及戊戌變法中慷慨赴刑場(chǎng)的譚嗣同，乃至解放戰(zhàn)爭(zhēng)中寧死不屈的劉胡蘭，他們?cè)跉v史的疆場(chǎng)上一個(gè)個(gè)都留下了不可磨滅的足跡?？梢哉f(shuō)，正是這樣一種愛(ài)國(guó)獻(xiàn)身情懷，支撐著他們的追求，始終視死如歸，最終留下可歌可泣的動(dòng)人歷史篇章。

3、這里，尤其值得一提的是岳飛。以前在高中上課時(shí)，大家曾就他的功過(guò)做過(guò)爭(zhēng)論。有人認(rèn)為，現(xiàn)在提倡民族大團(tuán)結(jié)，而岳飛抗金屬于內(nèi)部斗爭(zhēng)，阻礙了民族融合，延緩了歷史發(fā)展進(jìn)程。這種說(shuō)法實(shí)在顯得荒謬。稍有歷史常識(shí)的人都知道，金兵入侵燒殺擄掠，跟現(xiàn)在的民族融合完全有著本質(zhì)的區(qū)別。更何況，我們所推崇的是他的蕩氣回腸的愛(ài)國(guó)情愫，是他背上那熠熠生光的“精忠報(bào)國(guó)”堅(jiān)定志向。至于歷史評(píng)議如何，那重要嗎？只要看看岳廟里人們虔誠(chéng)的頂禮膜拜，看看門外秦檜夫婦可惡的跪像，人們的愛(ài)憎已經(jīng)一目了然，正所謂“群眾的眼睛是雪亮的”?！扒叭艘央S前塵去，后人必將踏塵來(lái)。”在先人榜樣的感召下，今天的人們又該做些什么呢？也許有人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在是和平年代了，*安定團(tuán)結(jié)，那愛(ài)國(guó)又從何去做？其實(shí)，愛(ài)國(guó)并不只局限于在*遭受外敵入侵時(shí)能挺身而出，我們所做的每一件適合*需要的事情，都是愛(ài)國(guó)的行為。1999年，以美國(guó)為首的北約轟炸我駐南斯拉夫大使館，全民對(duì)此表現(xiàn)出的那股憤怒就是一種愛(ài)國(guó)。由此產(chǎn)生的奮發(fā)向上的工作、學(xué)習(xí)勁頭，也是一種愛(ài)國(guó)。從某種意義上說(shuō)，這更符合*的需要。事實(shí)上，愛(ài)國(guó)也可以落實(shí)到實(shí)際生活中的每一件小事，包括按期交稅，節(jié)約用水、用電，不亂扔垃圾雜物等等。就我們*生而言，堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，努力提高自身素質(zhì)，就是對(duì)**的回報(bào)。此外，還有一點(diǎn)特別值得注意，就是*生應(yīng)多關(guān)心時(shí)政。眼下有很多學(xué)生都缺乏一種政治參與意識(shí)，認(rèn)為那僅是一些政治活躍分子的事，與已無(wú)關(guān)，有些人甚至不了解最基本的*政策，不知道*人民代表大會(huì)幾年召開一次……這不能不讓人憂心。要知道，*是人人的*，我們每一個(gè)公民都有責(zé)任，也有權(quán)利關(guān)心它、評(píng)論它。只有*強(qiáng)大了，我們才不會(huì)象《沉論》中的“我”那樣，羞于在日本人面前提起自己的國(guó)籍。

4、值得高興的是，剛剛召開的黨的“十六大”正引起越來(lái)越多*生的關(guān)注，這是件很好的事！我們*的所有國(guó)民，應(yīng)該融成一種堅(jiān)固的民族整體精神，實(shí)際上這正是愛(ài)國(guó)主義的一種有力延伸。一個(gè)*要發(fā)展，僅僅靠一個(gè)黨、靠一個(gè)*，力量肯定不夠，它還需要廣大群眾的共同參與和支持，*在其中僅僅是充當(dāng)方向盤和潤(rùn)滑劑的作用。整體精神一直是*民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，常言道“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”，“一個(gè)木頭三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”，說(shuō)的都是整體智慧和力量的強(qiáng)大。而新時(shí)期的整體精神，則要求與人民群眾的共同利益聯(lián)系起來(lái)，這樣才能充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性，真正實(shí)現(xiàn)民主和進(jìn)步。在平時(shí)，大家也許是各忙各的，但到了關(guān)鍵時(shí)刻，我們整個(gè)民族必須能夠在最短的時(shí)間內(nèi)達(dá)成團(tuán)結(jié)一致，從而同呼吸、共命運(yùn)。可以說(shuō)，正是由這一點(diǎn)在維系著我們*的存在，進(jìn)而不斷繁榮昌盛。也許大家并沒(méi)有忘記1998年的長(zhǎng)江洪災(zāi)，那年，無(wú)數(shù)的人民群眾自愿加入到抗洪隊(duì)伍，軍民協(xié)同奮戰(zhàn)在最前線，其中涌現(xiàn)出很多的抗洪英雄，甚至有人為此不惜犧牲生命。每到危難時(shí)刻，*人民的注意力都集中到一處，自覺(jué)地體驗(yàn)著那份緊張與痛苦。洪災(zāi)過(guò)后，在舉國(guó)上下又立即掀起一陣捐錢捐物的熱潮。歸根到底，這些都是民族整體精神深得人心的體現(xiàn)，更確切地說(shuō)，是融匯了符合群眾利益的整體主義思想感動(dòng)社會(huì)的結(jié)果。

5、二、推崇“仁愛(ài)”與人際關(guān)系和諧原則。

6、在人與人的相處中，*傳統(tǒng)倫理思想特別強(qiáng)調(diào)要“推已及人”?？鬃釉f(shuō)“已所不欲，勿施于人”，“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”，這些都是積極的著處世態(tài)度。在今天，這種思想仍有著重要的實(shí)踐意義?！叭蕫?ài)”就是要求我們保持一顆憐憫、同情和愛(ài)護(hù)的心，能時(shí)時(shí)處處為他人著想。佛教殿堂中專門供有一尊“淚觀音”，也是包含著這層寓意。如果在為人處事中能夠相互體貼和幫助，人與人之間的許多矛盾也就容易化解。“仁愛(ài)”還有一項(xiàng)重要內(nèi)容，便是“尊重和理解”。即使是對(duì)一個(gè)乞丐，我們也不應(yīng)該漠然視之。設(shè)想端來(lái)一碗飯，卻向著乞丐“呼爾而與之”，那樣做的結(jié)果往往是乞丐“弗受”。因?yàn)槠蜇ひ彩侨?，同樣有著為人的尊?yán)，他淪落到乞丐，也許是迫不得已，而世人的嘲笑和鄙視很可能會(huì)把他逼上絕路。當(dāng)然，我們并不排除有專門騙錢敲詐的假乞丐，或許還有人上過(guò)他們的當(dāng)。那么，我們是否就應(yīng)該為此而拒絕所有的乞丐呢？對(duì)這一點(diǎn)，用著名作家沙葉新的一首詩(shī)來(lái)回答倒是較為恰當(dāng)：“即使我上當(dāng)一千次/受騙一萬(wàn)次/我依然堅(jiān)信/這世上/總有一句話是真的/總有一顆心是金的/總有一片情是純的……”，是的，我們應(yīng)該更多地用愛(ài)心來(lái)看待這個(gè)世界，寧可被一千個(gè)假乞丐欺騙，也不要使一個(gè)真正需要幫助的人孤立無(wú)援。

7、人際關(guān)系和諧也歷來(lái)為傳統(tǒng)道德所強(qiáng)調(diào)。當(dāng)我們擁有一顆仁愛(ài)的心，就一定能為周圍人所接納、所熱愛(ài)。傳統(tǒng)道德要求我們嚴(yán)于律已，寬以待人，要求“忍”字當(dāng)頭。這顯然有利于人際和諧，但要注意的是，這個(gè)“寬”到底寬到哪種邊際？“忍”又忍到什么程度？對(duì)人固然要謙和，但并不意味著事事屈從；要尊重他人意見(jiàn)，但并不意味著隨聲附和；要能容納朋友缺點(diǎn)，但并不意味著任其墮落；要樂(lè)于助人，但并不意味著一切代辦。我們交朋友，實(shí)際上也是一個(gè)互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的過(guò)程。所謂“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，“三人行，必有我?guī)熝伞?，意思是說(shuō)，只有使人不斷進(jìn)步的友誼，才是真正可以持久的友誼。今日強(qiáng)調(diào)的人際和諧，必須是建立在這一基礎(chǔ)之上，方可健康、牢固。

8、三、弘揚(yáng)人倫價(jià)值，講究個(gè)人在人倫關(guān)系中的道德責(zé)任和品格。

9、*傳統(tǒng)道德所指的人倫，往往是以家族為本體，以血緣為紐帶。其中最注重的無(wú)疑是“孝道”，并由此而衍生出“父子有親，君臣有義，長(zhǎng)幼有序，朋友有信，夫婦有別”等道德信條。

10、孝道可以說(shuō)是傳統(tǒng)倫理道德最基本的前提。在*，這一意識(shí)可以說(shuō)是根深蒂固。相比于西方的親情淡漠，我們有理由為此感到驕傲和自豪。在古代，人們要求“父母在，不遠(yuǎn)游”，父（母）亡須戴孝三年，不出家門，這都體現(xiàn)了古人對(duì)“孝道”的重視和程度之深！我們甚至都不需要來(lái)一一列舉古人力盡孝道的例子。因?yàn)樵诠湃四抢铮M孝幾乎已經(jīng)成為跟吃飯、穿衣一樣再正常不過(guò)的事。如果偶爾出了個(gè)不孝之子，不管他在其它方面多么優(yōu)秀，那也必定為眾人所不齒，棄之唾之恨之有甚——要當(dāng)不孝子孫，看來(lái)也很要一股勇氣。孝順父母是一個(gè)人有仁愛(ài)之心的初始體現(xiàn)，包含對(duì)父母辛勞之心的理解和尊重，值得推崇和提倡。在個(gè)人主義盛行的今天，尤其需要提醒人們勿忘父母養(yǎng)育之恩，更進(jìn)一步，也許很多人在懂事之后還要意識(shí)到如何報(bào)效*。但是，不少人連孝敬父母都沒(méi)有盡到責(zé)任，他們只是按月給老人寄去一點(diǎn)錢，以為這樣就可以心安理得。而事實(shí)上這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)楦改父枰氖且环N非物質(zhì)的東西——發(fā)自兒女內(nèi)心的關(guān)愛(ài)。記得有一首歌《?；丶铱纯础芬粫r(shí)紅遍大江南北，就是因?yàn)樗隽巳藗児餐男穆暎骸俺；丶铱纯?，回家看看，哪怕幫媽媽刷刷筷子洗洗碗，哪怕幫爸爸捶捶背?lái)揉揉肩……”，老人需要的，其實(shí)就是這樣一份飽含溫情的敬重。對(duì)我們*生而言，現(xiàn)在都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)在外地求學(xué)，雖然不必死守“父母在，不遠(yuǎn)游”的教條，但你是否經(jīng)常給家里打個(gè)電話報(bào)平安呢？是否會(huì)在父母生日那天送上一句“生日快樂(lè)”的熱情話語(yǔ)？也許有些人覺(jué)得常跟家里打電話沒(méi)什么好說(shuō)。殊不知，身邊發(fā)生的每一件與你有關(guān)的瑣事，都是父母關(guān)注的對(duì)象。多聊幾句，不只是權(quán)利，更是一種義務(wù)與責(zé)任。可惜的是，太多的父母只顧得囑咐子女加衣服（天氣轉(zhuǎn)涼的時(shí)候），并且在子女生日那天打電話過(guò)來(lái)叮嚀他們“多吃幾個(gè)雞蛋”，卻鮮見(jiàn)*生相同的回報(bào)和音訊。是因?yàn)樗麄兲?，忽略了，還是覺(jué)得這種小事不值得一提？不管怎樣，為了父母，有些事情我們照理應(yīng)該去做，因?yàn)?，長(zhǎng)輩們同樣需要。

11、如果說(shuō)“尊老愛(ài)幼”是“孝道”的*步行動(dòng)，那么它的第二步擴(kuò)展就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。再進(jìn)一步，則是圍繞著“禮”，在為人處事上尊崇一系列原則，如女子的“三從四德”，“女子無(wú)才便是德”，“唯小人與女子難養(yǎng)也”，這些都因?yàn)槠潢惛推?，而隨著歷史被逐漸湮滅。此外，還有很重要的一條，便是謙虛。古人強(qiáng)調(diào)為人須謙遜有禮，所謂“槍打出頭鳥”，“樹大招風(fēng)”，因此越是有真才實(shí)學(xué)的人就越應(yīng)該謙和。你一句“仁兄高見(jiàn)”，我得說(shuō)“哪里哪里”；再一句“兄臺(tái)真是才識(shí)過(guò)人”，又需回一句“不敢當(dāng)、不敢當(dāng)”，這一客套常會(huì)讓不知內(nèi)情的西方人“摸不著丈二頭腦”。一般來(lái)說(shuō)，*人喜歡迂回曲折，而外國(guó)佬都是直腸亮肚，很難說(shuō)到底孰好孰壞。這里，只想提醒人們一句：“謙遜不要變成謙卑，自信不要變成自負(fù)”才好。

12、四、追求精神境界完美，宣揚(yáng)個(gè)人修養(yǎng)的持之以恒。

13、*傳統(tǒng)道德認(rèn)為，人之所以區(qū)別于動(dòng)物，在于人有道德倫理。古人十分重視精神生活的完美，注重個(gè)人修身養(yǎng)性，這也正是許多文人能夠安貧樂(lè)道、奮進(jìn)不息的原因所在。隱居田園的陶淵明，“采菊東蘺下，悠然見(jiàn)南山，”這是何等優(yōu)雅的氣度！投身汩羅的屈原，“滄浪之水清兮，可以漻我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足”，這又是何等高潔的情操！不僅如此，傳統(tǒng)道德還特別推崇為大眾謀福利的精神。孟子曾說(shuō)：“生亦我所欲，義亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取義者也”，把“義”看得高于生死。這里的“義”，往往包括朋友情懷之義、*利益之義、民族興亡之義的廣泛內(nèi)涵。史書有載，與友相約的尾生，寧肯大水漫胸至抱柱而死，終不肯失信離開，這是盡朋友之義；范仲淹面對(duì)浩瀚的岳陽(yáng)樓，感嘆“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這是懷*之義；荊柯在易水河邊慷慨悲歌：“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”，這是呼喚民族救亡之義，……歷史屢經(jīng)烽煙，卻終不曾使他們的故事絲毫褪色。到今天，先人此般氣節(jié)，聽起來(lái)依然讓人驚心動(dòng)魄，淚流不止！是的，在當(dāng)今時(shí)代，我們尤其需要這樣的精神、這樣的氣派，有了這種精神和氣派，才不致使人們?cè)谖镔|(zhì)世界的渾渾噩噩中一味地迷失自我，成為對(duì)歷史的反叛或無(wú)知。

14、近而觀之，對(duì)科*生而言，我們自身素質(zhì)的提高已顯得十分緊迫。這里不禁要問(wèn)，在一些高校，為什么經(jīng)常會(huì)有思想偏激的人，出國(guó)不歸的人，為什么年年都有學(xué)生發(fā)瘋或自殺？這種在*出現(xiàn)的現(xiàn)象，歸根到底就是因?yàn)椴糠秩宋茨苁艿秸_思想信念的引導(dǎo)，心理承受力太弱。如果能夠多接受一些古人的精神熏陶，有些一時(shí)失足的*生原本可以長(zhǎng)成有用的大樹。人們看到，在科大校園的BBS上，可以時(shí)不時(shí)發(fā)現(xiàn)有人總是拿科大與北大、清華相比的粗俗文章，頗有些類似阿Q的迂腐味，其實(shí)，許多紙上談兵的爭(zhēng)論純屬?zèng)]有必要?？拼缶烤购貌缓?？它的實(shí)力到底如何？這絕不是我們自己說(shuō)了算，也不是外界媒體說(shuō)了就能定論。所謂“清者自清，濁者自濁”，科大人只管走自己的路。倘若我們的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)好了，人才出得多了，成就搞得大了，自然能聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。整日里怨天尤人，索這要那，只能是一種浮躁心態(tài)和不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，反倒讓人家笑話。其實(shí)，浮躁的心態(tài)不只是*生身上有，在目前整個(gè)社會(huì)都普遍存在。這可能是當(dāng)今社會(huì)最令人憂慮的一個(gè)問(wèn)題。諸如在社會(huì)各界常見(jiàn)的成功后“捧殺”，失敗后“棒殺”，唯“錢”獨(dú)尊，追求無(wú)盡享樂(lè)與安逸……這種種現(xiàn)象，都是沒(méi)有抓好自身修養(yǎng)的結(jié)果。在上世紀(jì)七、八十年代，一陣“出國(guó)熱”曾讓人才大量外流；九十年代竟出現(xiàn)“十億人民九億賭，還有一億在跳舞”，緊接著，又變成“十億人民九億商，還有一億待開張?！比绱艘魂囮囷L(fēng)潮，我們年輕人該何去何從？相比于業(yè)務(wù)知識(shí)，精神境界的大廈建造肯定更為重要和困難。我們應(yīng)該努力追求一種高尚的精神品位，由此才能在紛雜的世界中保持頭腦清醒，在浮躁的環(huán)境中保持思想進(jìn)步，在各種時(shí)髦的潮流中保持道德純潔，用但丁的話來(lái)說(shuō)就是：“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧?！蔽覀冎恍枰龅綄?duì)*、對(duì)人民問(wèn)心無(wú)愧，并且是用自己的忠誠(chéng)、勤奮和業(yè)績(jī)來(lái)報(bào)效*和人民。

四、岳州中學(xué)是私立學(xué)校嗎

1、該校突出辦學(xué)特色，學(xué)校自編德育教材，每周安排一節(jié)課，對(duì)學(xué)生進(jìn)行以"忠孝仁愛(ài)禮儀廉恥"教育，使學(xué)生在校能表現(xiàn)"學(xué)子"風(fēng)度，在外能表現(xiàn)"君子"風(fēng)度，在家能表現(xiàn)"孝子"風(fēng)度。

2、學(xué)校引進(jìn)先進(jìn)教育理念，在日常教學(xué)中，實(shí)施"堂堂清"、"日日清"、"周周清"和"月月清"。學(xué)校與轟動(dòng)*的能動(dòng)時(shí)代科技有限公司的"能動(dòng)英語(yǔ)"培訓(xùn)中心聯(lián)合辦學(xué)，幫助學(xué)生從*開始快速學(xué)習(xí)英語(yǔ)，通過(guò)幾年學(xué)習(xí)，達(dá)到出國(guó)留學(xué)的英語(yǔ)水平。

3、學(xué)校自創(chuàng)辦以來(lái)，辦學(xué)成績(jī)顯著。學(xué)校歷年高考取得顯著成績(jī)，并逐年穩(wěn)步上升。2017年高考，二本上線率居市直一般高中第三名。學(xué)業(yè)水平考試居普通高中第三名，提高率在全市普通高中排*。